“你一生一世必得安穩……並智慧和知識。”
基督教教育並不忽視科學知識或學術造詣的價值;但它重視能力甚於學識;重視善良甚於能力;重視人格甚於知識的造就。世界需要具有高尚人格的人，甚於需要具有高深學識的人;需要能以堅持操守控制其才能的人。
“智慧為首，所以要得智慧。”“智慧人的舌，善發知識。”（箴4:7;15: 2） 真教育能授予此種智慧，非僅教導我們善用一種，而且善用所有的才能與學識。因此真教育乃包括我們對於自己，對於世界，以及對於上帝所有的全部責任。
人格的建造原是委托給人類最重要的工作;現今對此問題的勤加研究，較以往尤為重要。從前各世代從未須要應付這麼重要的問題;以往的男女青年也從未遭遇像現代青年所遭遇的這麼大的危險。
在這樣的時代中，教育的趨勢如何呢?人類所要求達到的目的，往往是什麼呢?是自私自利。現時所施的教育，大都名實不符。真教育正是與為現今世界禍害的自私野心，貪圖權勢，以及忽視人類主權與需要等行為相反的。上帝所定的生存計劃，是人人有分的。各人當竭盡所能;不拘天賦才幹的多寡，只要是忠心運用，就必得著尊榮。在上帝的計劃中，毫無自私競爭的餘地。凡“用自己度量自己，用自己比較自己”的人，“乃是不通達的。”我們無論作什麼，都當“按著上帝所賜的力量”去作，“都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。”（林後10:12;彼前4: 11;西3:23－24）
遵照這些原理而作的服務以及所得的教育，乃是可貴的。但現今所施的大部分教育，卻是如何地與此大異其趣！從兒童幼小的時候起，就有競爭好勝之意，因而養成萬惡之根的自私的心。
於是爭權奪勢的事，便由此而生;並造成了急功近利的流弊，以致在多數情形之下，損害了人的健康，使人多為無用之徒。在其它許多情形之下，競爭容易導致欺詐;並且由於養成野心和不知足，便造成人生的苦惱，因而使世界充滿了騷亂與不穩定的風氣，而繼續不斷地予社會以威脅。
於是爭權奪勢的事，便由此而生;並造成了急功近利的流弊，以致在多數情形之下，損害了人的健康，使人多為無用之徒。在其它許多情形之下，競爭容易導致欺詐;並且由於養成野心和不知足，便造成人生的苦惱，因而使世界充滿了騷亂與不穩定的風氣，而繼續不斷地予社會以威脅。
建造人格的真基礎和標準，在各世代各地方都是一樣的。只有神聖的律法--“你要盡心……愛主你的上帝;又要愛鄰舍如同自己，”（路10:27） --亦即在救主的品格與生活上所表現的那最大的原理，乃是唯一穩固的根基和唯一正確的指南。
“你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識。”（賽33:6）只有上帝的聖言才能賦予人這樣的智慧和知識。
上帝從前向以色列人論到順從他的誡命所說的話，“這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明，”（申4:6） 在現今仍是同樣可靠的。
這便是個人的正直，家庭的純潔，社會的幸福，以及國家的鞏固之唯一的保障。在人生的一切困難，危險和爭執中，唯一妥善的規則，就是遵行上帝的話。“耶和華的訓詞正直，”“行這些事的人，必永不動搖。”（詩19:8;15:5）
建造人格的真基礎和標準，在各世代各地方都是一樣的。只有神聖的律法--“你要盡心……愛主你的上帝;又要愛鄰舍如同自己，”（路10:27） --亦即在救主的品格與生活上所表現的那最大的原理，乃是唯一穩固的根基和唯一正確的指南。
“你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識。”（賽33:6）只有上帝的聖言才能賦予人這樣的智慧和知識。
上帝從前向以色列人論到順從他的誡命所說的話，“這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明，”（申4:6） 在現今仍是同樣可靠的。
這便是個人的正直，家庭的純潔，社會的幸福，以及國家的鞏固之唯一的保障。在人生的一切困難，危險和爭執中，唯一妥善的規則，就是遵行上帝的話。“耶和華的訓詞正直，”“行這些事的人，必永不動搖。”（詩19:8;15:5）
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