進化主義的倫理

把進化的理論應用到倫理學上的，斯賓塞(Herleert Spencer)要算是最有名的思想家之一。他把道德的行為，看為引人維繫生活的行為。他說，例如快樂與維持生存有利，所以通常人都追求快樂。這樣進化的學理與功利主義是連在一起的。適者生存，而又將他們的品質傳遞給後代。

進化的倫理，簡直將道德看為是人生行動一時的式樣，不是固定的。克羅德(Edward Clodd)說：「以倫理為固定的、嚴格的和絕對的那種學說，並非事實。」

 

但這句話不一定與人以經驗發現何為道德的事實相合。科學家用試驗的方法，試了又錯，錯了再試，研究科學的人，並非每次都能找到真理。但這並不足以證明真理無客觀的存在。從前，人不知道地球是圓的，然而地球為圓形的事宜，並不因此而有所改變。要到近代人才經驗瞭解這個事實。

 

道德須經一種發展進程，這事，實並不防害道德恒久不變的品質，也不否認道德有絕對性的事實。任何現象中，較高發展的形狀，並不因為它起源之卑下，而減少價值。

 

近代醫藥和天文學起源於原始社會的巫術和占星術，然而它們現有的價值，並不因此而減低。我們可以承認道德經過了一個發展的進程，這並不減輕倫理的價值。單是進化論的倫理學，不能貢獻一個有建設性的倫理原則。單把演進的情形描寫一番，並不能幫助我們瞭解最後的目標。一種令人滿意的倫理學說，少不了形而上學。如果道德不過是武斷的或主觀的，那麼，它便失去了永久不變的品質，而人生之義務感，也失去了意義。必得有一個客觀的使命，不然，我們倫理的思想，便要離開道德意識所指導的，去追隨別的。善不由進化而來，正如真理不由進化而來一樣。