效法基督

上帝的國以效法基督為其中心實現，基督徒應該長大「滿有基督長成的身量。」(弗四：13)

 

基督徒的自我發展當以基督為模範。基督徒所追求的，乃是學像基督，這個理想也不是一種抽象的學說，乃是由歷史傳下來的一位有歷史性的耶穌。基督徒的理想乃是一個在道德範圍內有創造力的人格。上帝的國要由有基督品格的人建立起來。

但效法基督到底是什麼意思呢？這有加以說明之必要，耶穌一生抱獨身主義；他從來未作過人的丈夫或父親。對於文藝、科學、或哲學，他也未曾表示過興趣。那位歷史的耶穌從未見過一所現代的工廠，從未遇見過由現代這機械的時代而引起的倫理的和道德的問題。於是有人以為把耶穌的言行應用到現代工廠裏面去，是不倫不類的。一個遠在二千年之前，遠居巴勒斯丁的人，對於我們這二十世紀的人，有什麼話可說呢？

如果又把基督教在歷史上所造成種種不同的人物看起來，問題就更大了。基督徒的生活是極不一致的。有修隱土、有十字軍將士、有社會改革家。在各種不同的生活狀態之下，都自命為受了耶穌生活的靈感。而且基督徒的生活也表顯在人生各種關懷之中：家庭、教育、愛國主義、經濟企圖、 文藝、科學，以及許多別的事業。

在這許多不同的情形之下，效法基督到底能有什麼意義呢？如何才算是依從他的生活樣式，調度我們的生活呢？在這許多不同情狀之下，我們還是看得出一個同一自我精神。在這一切不同之中顯然有一相同之點，即人感覺上帝真實的同在，隨在引領催促人的言語行為，耶穌並沒有編成一套法典，用來規範人的行為，他也沒有為他的門徒制定工作的程式，他只賜給我們一種精神，要我們在任何情勢之下統統用這種精神去應付。這種精神可以適用於一切時代之中，一切情形之下，亦足以應付人生一切問題。如果耶穌為我們制定了一套法典，那麼他的宗教便易於阻礙進步，形成文化的停頓狀態，但他的精神是活動的，適用於任何變遷的環境，向一切時代、一切社會現狀都有話說。是以基督教倫理總不致時過境遷，不合實用。我們蒙召並非要拘泥的效法基督的生活狀態，乃是要抱定他的生活精神，把那種精神灌輸到一切人生關係之中。那種精神乃是愛的精神，至於愛是什麼的問題，我們將在以下講到基督徒德行的題目中討論。基督徒不是要在形式上效法基督，乃是要在內心服膺耶穌的精神。在我們對上帝對人的態度上，耶穌是我們的模範。