基督教倫理學與教義神學之關係

一直到十七世紀，基督教倫理學還是視為教義神學的一部分。有時把它列入律法或十誡以內去研究(參阿奎那多馬)。

 

加爾文則是在討論重生和藉基督而得新生命的範圍內，來討論倫理問題(CalVin Instiutes, books 2a nd 3)。

 

在改革宗教會中，最初把倫理學單獨提出來研究的為但諾(Lambert Daenau 1530-95 )，在信義宗教會中，對於這一科從事開荒工作的則為加里克斯都(Calixtus,1586-1656)。

 

把倫理學由教義神學中提出來，自然擴大了此科研 究的範圍，也增加了人們對於它的注意力。如果要教會不成畸形的發展，那麼教義神學與倫理學要同樣受到適當的注意。

這兩科有許多共同之點。兩下都講論上帝與人，以及他們相互的關係。基督教倫理學把道德的生活看作以宗教的信仰為轉移，而教義神學所研究的是宗教的信仰。從這方面看，倫理學不過就是教義神學的一部分，只因它的關懷重要，才把它當作一個獨立的科目來研究。我們也可以說，倫理學原來是教義神學的一部分，為要詳加研究起見，才把它提出來，另設一門。這兩個科目密切相關之處，由得救程式(Ordo Salutis)表顯得最為清楚。教義神學原是研討這程式的，但在得救程式的每一步驟中，在在包括有倫理的意義。

這兩種研究訓練通常是討論同樣的主題，然而要在它們當中加以區別也是可能的。信仰一方面是接受恩典，一方面是發出能力。教義神學所研究的是信仰的前一方面，倫理學是後一方面。教義神學注重人依靠上帝，以及上帝的行動和行動的效力。倫理學注重基督徒的生活。教義神學把上帝為我們所作的講述出來。倫理學講到我們對上帝對人當有的愛和本分。