個性

每一種樹的葉子，大致相同，顯出是同屬一類，但植物學家告訴我們，拿這些葉子在顯微鏡下仔細考察，便看出它們各有不同，絕沒有兩片葉子是全然一樣的。照樣，人人都有人類所共有的要素，但這些要素在每一個人裏面都配合得不盡相同。每一個人有一個截然不同的個性。每一個人有僅為他一己所有的特性。氣質、性別、人種、民族、遺傳、以及環境，均為決定與造成個性的原因。

「所謂氣質，乃就心思內部構造的一部分而言，僅指人之情感，也許還可指意志而言，是人各不同的。如果就人的構造中，人人莫不皆同的那一部分而言，則不得稱之為氣質。」(Shand,The Foundation of Character)

 

杜涅而(Dorner)博士為氣質下定義說：「氣質即身體的基本形態，包括質體和心思；也就是官能感覺性原有的與特異的構造，及其對 客觀世界的關係。」(System of Chritian Ethics)

 

普通將氣質分為四種，即多血質、憂鬱質、粘液質、膽汁質。有的人感覺敏銳，有的人感覺遲鈍；有的人心思內向，有的外向；有的人受環境支配，有的自己能以支配，有的人善於觀察；有的富於沉思。人的個性既然有如此大的差異，也許單用學者所講四種氣質這不能概括一切。也許把一種氣質消除不用，也是可能的。例如憂鬱質與膽汁質之間即可不加區別。雖然，這四種劃分是很普通的，然很合實用。人的氣質極少是純粹的，總由幾種混合成。而且也要注意，人的氣質也可以隨年齡更易。在一生的一個時期中，一種氣質操縱一切，在另一時期中，又換了別種。

多血質為兒童時期的氣質。它是樂觀的、易受刺激、持守力弱、制止力小。這是一種發生快感的氣質，易於接受印象、好動、坦白、愛好變易。這種個性的特長為和善與文雅。然而人有了這種氣質，他所當抵抗的試探為猶豫、失信、閃避、庸淺，以及反復無常。

憂鬱質是屬青年的一種氣質。它有想像力、越於悲觀、持守力低、制止力大，它常以顯著的成見為特點。它是富於理想的，對現實表示不滿，故多回顧已往，或遙望將來的傾向。這種氣質容易主觀、內向、批評、空想。在宗教中造成神秘主義的，便是這種氣質。它的長處是對人生抱嚴重態度，而它的顯然弱點為：不重實行、自私、驕傲、狹隘，對人缺少信任。

粘液質是屬於中年的氣質。它的態度越於實行活動，而少有制止。它是勇敢的、熱烈的，且有堅忍力。這種氣質所需防備的特別弱點為：固執、頑強、驕傲、貪權、易怒、易於受刺激、仇恨、報復、妒忌。

膽汁質是老年時代的氣質。它是安閒的、多潛思默想的、恬靜的、保守的、穩定的，它表現於高度的持守力，相當的制止力和鑒別力。它的顯著弱點為：漠不關心、不受感動、懶散，常有一個剛硬冷淡的心。

性別是造成個性的一種因素。我們無需主張男人應該比女人不同，因為他們就是不同，我們不可憎惡男女各不相同之點，反要歡迎、接受、設法使之益加充實。

作成個性的還有一種因素，為人種或民族。「他從一本造出萬族的人，住在全地上。」(徒十七：26)

 

這是新舊約中一種基本的思想。然而在教會史中，實際上說來，這種天下一家，萬族一本的道理，時隱而不現，僅在理論上，教會對之加以注意。

 

關乎原罪和基督救贖的教理，實已將人類一體之理，顯露無遺。「在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(林前十五：22)

 

這句話將人類一體的事實敘述得再強烈沒有。所謂人種，並非原來就有，也不是說人有各種不同的種類。聖經所講人出一源之理，可拿人類同一心理，同一理性，以及可能是同一文化的事實，作為證據。人類許多遺傳、神話，以及文字，都指著一個共同的方向。各不相同的人種雖說各有其特異之點，以及各異的氣質綜合性，但要曉得這些都是由於遺傳和環境之傳遞和演進而造成的。

 

人類道德的使命，一部分在乎如何使得各人種、各民族，互相扶助學習，以人之長，補己之短。總之，在社會環境改變到均勻平等的時候，人類的性質，必有驚人的一致性表現出來。要設法使得社會的遺傳歸於均等，這是我們道德的責任，由各人種和個人的個性看來，我們不得不注意「認識你自己」這口號之真確。