耶穌的終末觀與其上帝觀對倫理的影響

    探討耶穌在其上帝觀的影響下的終末觀來看倫理，的確能幫助解答基督徒在活出耶穌的倫理時面對的問題。學者也列出一些不存在‘已然未然’張力的經文（太6：25~34；7：1~12，10：29等），因此，嘗試從耶穌的終末觀在其上帝觀的影響下來探討他的倫理。Bald在他的文章中的結論說：

 

“耶穌的上帝觀是末世的，因為他宣講上帝已然來到；但是他的終末觀是以上帝為中心的，因為它是建基於上帝的概念上，當中包括其終末觀。”

 

    同樣的，若我們這樣來看耶穌的倫理教導時，我們就比較清楚為何耶穌與法利賽人在律法上有磨擦，為何他對舊約十誡加以詮釋，然後向我們說他來不是要廢掉律法和先知乃是要成全（太5：17），最後更是強調愛主愛人就是律法和先知一切道理的總綱（太22：37~40）。

 

    當我們想要連貫耶穌對於悔改、信靠福音或信心的教導時（可1：15b），對於要求門徒來跟從他要叫他們得人如得魚（傳福音），甚至有關他自己的身份，有關受難死亡和復活的預言（救恩），都讓我們看見耶穌不單只是從終末的角度來宣講，更是以上帝的啟示和旨意為中心的角度來宣講。

 

    這樣說來，以上帝為中心的倫理標準，不管人能不能做到都不會因此改變。若救恩的條件是在於人的行為對倫理的回應（在舊約來說十誡就是救恩的條件），那麼我們依然活在舊約當中，而耶穌在十架的犧牲，聖靈的降臨是毫無意義的。然而若以上帝為中心的倫理觀來看，基本上耶穌的倫理信息並不是靠行為得救恩的信息，而是宣告上帝的旨意。很明顯的，活出倫理只是在於對上帝旨意的順從，同時也是救恩的結果。因此對耶穌來說，救恩是在於悔改、信福音，而不是靠行為活出倫理。

 

    耶穌的倫理不是救恩的條件，遵行耶穌倫理是順從上帝的旨意，是救恩的結果。耶穌宣告說：“日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音。”

 

    天國的來臨表示上帝的主權並他的旨意也來臨，所以耶穌教導的就是天國完美的倫理。雖然耶穌所宣講的上帝國已來臨，但卻未完全，撒旦與他的惡勢力雖已被捆綁，卻還未完全被審判。人就在這樣已然未然的狀況下生活。活出倫理生活時不可忽略的是，得救的恩典乃是信靠耶穌而不是靠行為。耶穌的倫理與他的終末觀是緊密相連的，但是這兩者更是在他的上帝觀影響之下。為此，耶穌的上帝觀才是他的終末觀與倫理觀的真正基礎所在。