重生

基督教不單在人前表彰耶穌，以他為人之師表，供人學習。基督教也不止於修正外表的行為。基督教倡言內心的變化。指望一棵樹結好果子，必先把它作成一棵好樹。這種人生內心的變化，稱為重生，或稱新生。

 

「人若不重生，就不能見上帝的國。」(約三：3)

 

重生乃上帝在人心中所作成的工作，為使人生遵循新的原則。從上帝創造的原動力方面看，重生所注重的乃是基督徒經驗中所開始的轉變。

在基督徒生活中固然也有罪，但原則上講罪已被征服，無論是對上帝、對人、或對己，都開始一個新的態度。在基督裏面的生活，從質的方面說來，是完全的。 雖說基督徒生活中，仍免不了不時有「老亞當」出現，但一種完全的生命，卻已經為他所享有了。一口磁石化了的針，雖說有時搖晃不定，但終歸是指向兩極的。基督徒人生的中心連屬於上帝，歸向上帝，當以上帝的事為念，雖說有時也免不了有方向不甚準確的地方。

重生並不改變人身體上的組織。

 

保羅說：「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事。」(林前二：14)

 

他並沒有意思說，一個作基督徒的人要改換一付新的腦筋，用一種與以前完全不同的方法思想。保羅的意思乃是說，作基督徒的人有一種新的經驗，這種新經驗能便他領會從前不能領會的一些事情。

宗教心理學也許能解明一些這種內心變化所經過的途徑。然而要解明那運用這些心理律來造成這內心變化的能力，到底是什麼，則不是宗教心理學所能作到的。心理律並非能力。不過是一種式樣。心理學不能抹煞上帝，正如進化論在自然科學中不能抹煞上帝。心理學也許能為那基督徒人生中的內心變化，提供幾個解答，然而基督徒仍然要說，只是因為上帝的靈與他的靈發生了接觸，才有這種變化之可能。

 

重生自然包含有倫理的意義。由這種經驗中，發生出好些新的倫理態度來。