斯多亞主義之道德觀

照斯多亞派所講，宇宙乃一有組織的合理性的系統。萬有均為善效力。只要我們以萬有的全體為立場來想，便能見到這一層。在這一點上，可見斯多亞主義並不著重實際。它也不注重惡。苦難、災禍以及惡事，均為真體的一部分，他們對於這些問題所作解答，並不能幫助那些受苦人們。

在斯多亞派看來，德行乃是最高的善，也是最大的快樂。他們把「德」看作意志的內部統一，為各種德行的源頭。有德之人的行動，是以此內部統一為依據，或 說，以良心為依據。這種內部的統一，也許取之忽然發生的轉變形式而臨到人。

在斯多亞派倫理思想中，理性占重要部分，因為理性指示人當行何事。為宇宙之源的上帝乃是有理性的，人占這個理性的一部分。人生符合上帝的目的，所行與之和諧，便算達到人生目標。理性或稱「洛哥斯」，乃結合神與人以及人與人的能力。人生當循理性的指示。人生遵循理性便有德行，理性是人性中最合神性的成分。

各種情緒，諸如喜樂、願望、懼怕以及憂傷等，均當根除。我們不但要控制這些，而且要完全使之就範。慾望乃由虛偽的見解而來。喜樂是由於對一種目前的好處，加以錯誤的評判。對一種將來的好處，加以錯誤的評判，便為慾望。對於目前一種惡事加以錯誤的評判，便為憂愁。對將來的惡事作錯誤的評判，便為恐懼。

 

斯多亞派講求以鎮定的精神，應付人生一切的遭遇。真有智能的人，雖友叛親離，亦無動於衷。人固然當援助別人，但不可憐恤別人。在斯多亞思想理論中，一切溫和柔順的感覺均不當有。辛尼加(Seneca)書：「因為別人所遭災禍而感覺痛苦憂傷，這是聖賢不宜有的弱點；因為任何事變都不應當遮掩他的恬靜，或搖動他堅毅的心。」

斯多亞主義也有大同精神。他們那種一視同仁的態度，視一切人類如弟兄。一切人類為同一父親的兒女，這同一普世的理性在一切人心中顯明，連我們的仇敵也應當得幫助，蒙諒解。人類的福利當置於個人利益以上，就是犧牲個人，只要與大眾有益，個人的使命亦將因此得完成。

古代很多品格高尚的人士，均屬斯多亞派。他們也知道道德不可缺少宗教，但因為注重人的努力，它的倫理成分畢竟多於宗教。基督教初期思想形態，均源出於此派。