耶穌為上帝的啟示之道德模範

基督教相信，那位拿撒勒的耶穌乃是上帝降世「成為肉身」，所以耶穌論到他自己說：「那看見了我的，就是看見了我的父。」

 

藉著耶穌，基督徒找著了上帝的性情和品格的啟示。舊約中所講「智慧」的概念，對於耶穌神性道德方面的教理，大有發揮。

所謂「智能」即「道德原則」。有智慧的人就是那生活得正當適合的人。所以智慧簡直就是善良。智慧以宗教為根本，所以做個智慧人，就是要從上帝的觀點來估計人生的價值，其中包涵有有靈性的卓見，對於價值的真正辨別。在智慧人看來，上帝是人生活的中心，管理人生的思想、言語、行為(箴一：7)。

箴八：22以下的一段把智慧說成為上帝最先的創造，如今在人當中，為上帝作發言人，作代表。智慧是將道德品質人格化。傳道書(Ecclesiasticus)也注重智慧之倫理品質，它把智慧看為與「摩西所傳的律法」完全同一(廿四：3以下)。

在菲羅著作中，洛哥斯觀念即為智慧。第四福音(一章)謂耶穌為洛哥斯，而希伯來書(一：3)則謂耶穌為「上帝榮耀所發的光輝」。

保羅的書信也像第四福音和希伯來書一樣，把一些稱呼智慧觀念的名詞用來稱呼耶穌。保羅簡直稱耶穌為「上帝的智能」(林前一：24)「上帝又使他成為我 們的智慧、聖潔、公義、救贖。」(林前一：39)他又說在基督裏面「積蓄一切的智慧和知識」(西二：3)。正如說智慧是上帝最先的創造，他也說，基督是「在一切被造的以先」。(西一：15)

智慧在舊約和旁經中的所有地位，到了新約則為耶穌取而代之。往往在舊約中講論智慧的事，到了新約則講到耶穌身上去了。耶穌就是智慧或上帝的「道德原則」之現身說法。在耶穌身上我們可以將真正的價值辨識出來。它啟示了什麼是正當人生，什麼是完全的良善。他是拿永遠的眼光看人生。不論這基督神性的教理有何其它的意義，至少它有這個意義：耶穌啟示了上帝的良善，或說他以良善來啟示上帝的品格。基督徒相信在宇宙的中心，有一位像耶穌基督的上帝(西一：15)。神性是藉耶穌一生完全的道德生活和他的死，表現出來的。

耶穌就是「智慧」，或說上帝的「道德原則」。將上帝道德的性格表達出來的，自然是耶穌人格的道德方面。要知道上帝的道德性格，可從耶穌生平的道德性研究出來。基督神性的教理不但包涵此點，但它一定包涵耶穌的道德性，彰顯上帝的道德性。人看見了耶穌，即是看見了上帝道德的性格是怎樣的。耶穌生活中的一道德原則」即是那位掌管萬有者的「道德原則」。

許多人在耶穌身上找著了人生最高的道德，那些不承認這一點的，自己要負證明之責。耶穌既然啟示了人生最高的道德，所以他也就向人類啟示了上帝的道德性格。我們在找著道德最集中的地方，在那地方我們就找著了上帝道德性格啟示之最高點。耶穌既有最高的道德人生，所以道德的性格在他身上也顯現得最高。我們若相信希伯來書所說：耶穌在世「凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(來四：15)

 

那麼，他不但啟示了最高的，也是絕對的、完全的上帝的道德品格。他的絕對道德成了絕對道德的實現。惟有絕對的才能啟示絕對的。