基督教倫理與一般倫理有什麼不一樣的地方？以下這些特色是一般世俗的倫理作不到或比較欠缺的：
- 傚法、跟隨耶穌
我們為什麼要過倫理生活？因為上帝是聖潔的，所以我們也要聖過潔的生活，這一點在舊約裡面一再地強調，新約也有提到。
「你們要聖潔，因為我耶和華你們 的上帝是聖潔的。」（利未記19:2、20:26、11:44-45）
以弗所 4:20、5:1
說：「你們該傚法上帝…」
彼得前書 2:9
說這是一種「君尊的祭司」的身份：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
我們要有倫理生活是在傚法上帝、傚法耶穌。那是一種非常崇高的體驗，一般人的倫理絕對沒有這樣的觀念。
因此，我們要有這樣的看法：要有倫理生活的表現，它不是上帝給我們的重擔，而是作為一個基督徒自然要表現出的行為，自然要有的一種生活。
- 關懷眷顧
例如「富人和拉撒路」的比喻（路加16:19-30）、「好撒瑪利亞人」的比喻（路加10:19-37），這都是耶穌在告訴我們應該要有的行為表現。山羊、綿羊的比喻也是一樣，基督徒應該有的特色就是關懷眷顧。
- 「整體的」關懷 ── 包括靈魂和肉體的關懷。
在幫助別人時，需要作整體的關懷；像921的賑災，我們一方面固然要關心災民物質生活的需要，一方面也要關心他們的靈性生活。至於如何關心，這是另一個課題，但原則就是關心不只在肉體方面，也要關心他們的信仰生活。
- 「愛加倍」(agape) 的愛之倫理
「愛加倍」的愛更是基督徒倫理重要的特色，因為這是聖經所擁有非常特別的教訓。這個愛的教訓跟一般人所說的愛是有差別的，它不是男女之間的愛，不是朋友之間的愛，也不只是父母跟子女之間的愛，這個愛都超越這些愛。
「愛加倍」的愛是超越一切界限的，愛某一個人，不是因為他跟我有什麼特別的關係，不是因為他是我的兒女、不是因為他是我的朋友、不是因為他是我的另一半，而只是因為他是上帝所創造的一個人，所以我就愛他，沒有任何界限。一般人的愛都會有條件、有界限，但是聖經所說的這種愛是沒有條件、沒有界限的。一般人愛別人都會希望從別人那裡得到回報，別人如果沒有回報的話我們就不去愛他；聖經裡面所說的「愛加倍」的愛不是這樣，即使沒有得到回報，我們照樣去愛他，這是一種非常崇高的愛，能夠做到這樣的愛非常不簡單。這是我們的理想，也是基督徒的特色。
- 不只要求外在的行為，也要求「內心」的純淨。（馬太 5:27-28）
這一點是一般的倫理所忽略的，馬太 5:27-28
提到耶穌討論姦淫的事，耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
可見一個人內心的動機非常重要。我們所關心的不是外在的行為表現，而是關心人行為之前的動機，亦即內心的純淨。這是很重要、很基本的，是基督教倫理、耶穌的倫理所要求我們的。要有好的生活表現一定要有好的純淨、純潔的內心。聖經也說到一顆樹要結好果子，就要有好的根，他的裡面必須是好的才行。動機、內心是基督教倫理所要求的。
這一點也很重要，我們都知道，也同意，但是我們是否看到它在實行時的困難？
在學校常碰到學生作弊的問題。大家都知道作弊是不對的，基督徒學生更不應該作弊，從倫理上來說，作弊是不對的。但是不作弊的話，會有什麼樣的結果？
大家都在作弊，我不作弊，很有可能成績不如人家；考不好的話還有被當掉的危險。基督徒碰到這種情形，是否應該保護自己，或者應該堅持到底？堅持到底就有被當的危險。
這裡還牽涉到另一個問題，有人說基督徒在這種情形之下應該檢舉， 如果 向
老師報告，說不定會得到老師的同情，老師就不會讓我不及格。但是告密如果讓同學知道的話，也是很危險的，會受到同學的排斥和制裁。怎麼辦呢？
如果基督徒有原則、有信心，他就應該採取不妥協的作法，不要跟一般人同流合污，當然這樣他就會遇到一些困難、可能會有不好的結果，但是作基督徒就應該忍受這些。不妥協的倫理對我們來說非常切身，在生活當中常會碰到這樣的情況。這是基督教倫理很重要的一個要求。
- 負責任的倫理 ── 要為社會負責，更為上帝負責
基督徒的行為要對上帝負責的。我這樣作、這樣決定，上帝能不能接受？我們經常需要作這樣的反省。特別在碰到抉擇時，我們應該要問：我這樣做，上帝是不是同意、是不是高興？這是基督徒的特色。
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