使徒時代宣教的里程碑

【第一個里程碑】

 

　　第一個里程碑，當然耶穌宣告了大使命。四福音書裡面，都有所謂的大使命，我們最常說的是「馬太福音二十八章的大使命」。耶穌宣告了大使命，然後就被接升天了，使徒時代開始了，這是第一個里程碑。

 

【第二個里程碑】

 

　　第二個當然使徒行傳第二章提到的「五旬節──聖靈降臨」。一方面聖靈降臨使徒們，信徒們得到聖靈所賜的能力大膽的作見證，教會發展開始出現了。

 

　　各地分散的猶太人，到五旬節時候通通到耶路撒冷來聚集。聖靈降臨的時候，所有的那些猶太人看見了、聽見了，然後有些人信了主了。所以使徒行傳第二章提到有三千個人受洗，這三千個受洗的人當中有非常多不是本地的猶太人，那麼好了。

 

這些猶太人信了主然後怎麼樣呢，有兩種情形：

 

第一種情形有些人就留在耶路撒冷──外地來耶路撒冷朝聖信了主留在耶路撒冷，因此耶路撒冷教會要來養活這些人，這是為什麼使徒行傳第二章就提到耶路撒冷教會實行什麼呢，凡物公用；各人變賣田產家業為什麼？你要記得變賣田產家業凡物公用，只在耶路撒冷教會發現過，以弗所教會有嗎？沒有！腓立比教會有嗎？沒有！哥林多教會有嗎？沒有！整個使徒行傳只有一個地方「耶路撒冷教會」變賣家產凡物公用。因為有那麼多外地來的信徒要吃、要喝、要住，教會怎麼養活這些人。因此有些人憑著愛心就把財產變賣了，然後把錢交給使徒，使徒來分配。

 

　　所以你會看到使徒行傳第六章，就是因為有外地來的，他稱他為講希臘話的信徒，他們的年老的、婦女在供應上有了缺乏，因此教會裡面有一點紛爭，所以選出七個執事，這七個執事全部是講希臘文的，因為所有的名字都是希臘文的名字，沒有一個是希伯來文的名字。所以可見七個執事全部不是本地的猶太人，這些人都講希臘文外地來的，巴拿巴也是其中一個。所以第四章最後結束提到巴拿巴的時候，他住在居比路就是今天賽浦路斯島，他賣了田產家業，他賣哪裡的賣居比路的田產家業，然後把錢拿到耶路撒冷來，所以變賣田產家業不是本地的耶路撒冷的人變賣田產家業而已，可能有些人是這樣；也有一些人是把他的僑居地的田產家業賣了，他住在耶路撒冷。

 

　　所以巴拿巴就是典型的例子，他是來自於居比路，信了主就住在耶路撒冷，一直到後來被差派到安提阿當教會的領袖這類的情形。所以五旬節有一些人就留在了耶路撒冷，另外有些人呢回到僑居地，回到僑居地的時候福音就跟著他們帶回去了。

 

第二個就是開始在各地成立了教會，至少以我們所知道的羅馬教會的成立，很可能跟五旬節有關，記得保羅寫羅馬書的時候他從來沒去過羅馬，所以羅馬教會不是保羅建立的。那麼那教會怎麼成立的呢？很多的信徒已經有了，所以這個教會是怎麼成立的，最初的成員當然有一對夫婦，百基拉和亞居拉夫婦，這對曾經是保羅的同工。

 

　　他們也回到羅馬，他本來就來自於羅馬，而且當使徒行傳十八章提到亞居拉、百基拉跟保羅在一起織帳篷的時候，並沒有說亞居拉和百基拉是保羅帶他們信主的，非常更可能的是他們在來之前就已經信主，他們在羅馬就信主了；然後到了哥林多因為當時所有的猶太人基督徒與非基督徒都被趕走，所以他們就離開羅馬就到了哥林多，碰見保羅住在一起成為同工，後來甚至也跟著保羅去了以弗所建立以弗所的教會。最後他們回到自己的家鄉，回到羅馬去了；成為羅馬家庭教會的負責人。可是羅馬教會還有很多別的人，這些人怎麼信主的；最可能的推測從聖經各方面來看，五旬節的信徒當中有些人來自於羅馬，他們回到了羅馬於是把信仰帶回去，教會就建立起來了。所以這個成為一個關鍵的時刻，各地方教會雛型的規模開始了。

 

【第三個里程碑】

 

　　那麼第三個里程碑當然是「司提反殉道」，所以在使徒行傳第七章司提反殉道之後，第八章開始就提到因為司提反殉道門徒就四散受迫害嘛，在四散的時候反而福音就帶出去了。因為使徒行傳第一章第八節，耶穌在使徒行傳的大使命就說：你們要等候聖靈的降臨，然後有能力作見證的時候，你要從這裡耶路撒冷這一點到猶太全地，猶太全地從一個點到一個面，還是猶太人第三個就到撒瑪利亞，撒瑪利亞地方上不遠文化上是不一樣的，然後撒瑪利亞直到地極，福音就傳出去了。

 

　　可是初期的教會呢？在耶路撒冷大家都擠在一塊兒，大家都是親密同工，難分難捨的。今天很多教會也是一樣，推動小組很難推動，為什麼呢？這群團契同工弟兄姐妹在一起已經感情很好了，四五十個人切都切不開、拉都拉不開。而耶路撒冷的教會之弟兄姐妹相親相愛捨不得分開。

 

所以耶穌說：你不要只在耶路撒冷，你要去猶太全地、你要去撒瑪利亞直到地極為我傳福音。信徒捨不得離開，但是逼迫來臨了不得不被分散到各地！走到那裡福音傳到那裡去了。所以因此司提反殉道反而成為教會發展的另外一個階段。

 

從第八章開始你就看見教會進入了猶太全地，教會進入了撒瑪利亞，所以腓利把福音帶到撒瑪利亞，撒瑪利亞教會建立起來了，彼得、約翰也去了為他們按手，然後接著聖靈降臨等等…，然後就到了外邦。

 

　　第九章開始你看見哥尼流這個外邦人，羅馬的軍官信了主了，然後保羅信主。以後福音就怎麼樣，從這個地方開始出去，十一章就提到了教會到了敘利亞的安提阿，然後從安提阿最後差派宣教士出去等等…。所以安提阿教會成為另外一 個里程碑，安提阿教會成立是平信徒建立的，是先有信徒才有教會，先有教會才有牧師傳道人的。巴拿巴是後來才去的，所以這個也成為一個里程碑，然後這個教會建立成立了以後，保羅和巴拿巴配搭成為一對同工。然後隔了一段時間以後，他們就被差派去遠方宣教，所以真正的主動派宣教士出去的安提阿教會是第一個。

 

過去的教會成立包括安提阿教會成立，是信徒主動做的。他們走到那裡傳到那裡，福音、教會就建立起來了，連羅馬教會的成立也沒有說別的教會，耶路撒冷教會派誰去羅馬建立羅馬教會，是信徒自己建立的。但是主動的由教會挑選宣教士，差派宣教士出去傳福音的安提阿教會是第一個。

 

　　那今天教會我們所謂的宣教都是教會差派的，很少有信徒自己走到那裡去傳福音的；不過不是完全沒有，兩種模式都是成為教會建立的模式。

 

在北美一帶特別是美國這邊，美國的華人教會大部份是信徒自動自發成立的，從查經班開始。所以也因此在美國的華人教會有個特色，美國華人教會有三分之二是獨立的、沒有教派的教會。

 

為什麼美國的華人教會特別多獨立的、沒有宗派的教會。原來它都是查經班，是從學校查經班開始；查經班就是學生自動自發來的，他們從香港、從臺灣、從中國大陸直接來留學了，然後就成立基督徒的查經班，然後就傳福音了。久而久之，查經班變成教會了，查經班的時候沒有什麼教派的，不是長老會、不是浸信會，雖然借一個美國教堂還不屬什麼教派成立教會。當然也就是原來是這樣後來還是這樣，所以美國的華人教會大多數是沒有教派背景的，都是獨立的教會就像安提阿教會一樣成立。

 

可是後來安提阿教會差派保羅、巴拿巴出去宣教；這是另外一種宣教。我們今天兩種都有，不必說只要有這個不要有那個。