建立堅毅的人際關係

為了能有效地佈道，我們必須與福音對象建立友誼。反正，福音就是我們與主的個人關係啊！ 

我們所居之地，正是個對親密而有意義、恆久而堅毅的友誼飢渴若狂的世界。與我們肩摩接踵的青年，帶著破碎的心靈與生命經過我們身旁，他們極其需要與其他人建立友善的關係！ 

我們所傳的關係﹙基督與我們之間的﹚和我們所實際建立的關係﹙基督徒之間的﹚是否足以面對這一代的挑戰呢？我們所傳揚的與實踐的這等「關係」是否合乎《聖經》教導？  

談到關於我們與主的關係，在佈道信息中，我們通常都以極之摸不著邊際的方法來分享：我們與上帝的關係前曾破碎，現在已在基督裡復原過來。但，那是怎麼樣的關係呢？耶穌現在成為我們的「良友」就是一切了嗎？祂只是給予我們福氣與恩惠嗎？我們沒有清楚交代，我們羞於談論上帝的怒氣﹙那是祂對罪惡的反應﹚，和耶穌在十架的代贖﹙那是滿足上帝公義的要求，止息祂的怒氣；這正是〔贖價〕或〔討…喜悅〕的意思﹚，並且不僅是我們與上帝復和，也是上帝與我們復和！我們不願提及義怒的上帝，只喜歡談及與之關係模糊的上帝。 

至於我們基督徒之間的關係，一週復一週，一年復一年，我們到教會去，但彼此只維持極表面化的關係，吸收一些世俗的「人際」或「友誼」觀念。例如，我們都是平等的。由於生活在民主社會中，各人要尊重對方的權利，尤其是私隱權；於是，我們只談一些表面化的東西—學生間只談考試及成績，受薪階級的只談居住與交通的問題，為人父母的話題自不然圍繞兒女。我們絕少談及個別心靈的狀況，並假設理應「無條件地」要彼此「接納」，意思就是說，我們從不質詢任何人的任何事，每件事都是可愛和圓滿的，當有人離棄主時，我們就接納他們，並盡力去諒解他們，絕少肯按《聖經》的教導而行：教訓、督責、使人歸正和教導人學義﹙提後三16、17﹚ 

《聖經》所講的，是另一種關係：是一種堅毅而恆久的，因此是真誠而有意義的關係，它的名字就是「約」。上帝擁有完全的自由與絕對的主權，祂揀選特別的時空來到世界上，與祂的子民立約，向子民許下某些應許。 

在《舊約》，這約以這樣的形式出現：「我是耶和華你的上帝，我要成為你的上帝，你要成為我的子民，愛我遵守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代，破壞我誡命的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

在《新約》中，約的應許卻以這樣形式出現：「天國近了，你們應當悔改，信福音。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。當信主耶穌，你和你一家都必得救。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 

這些都是強而有力的應許，是可以信靠的。我們的上帝是位立約的上帝，我們也應當效法祂，作守約的民，並繼續不斷地成為眾友人的立約者﹙允諾而信守﹚。我們應首先在家庭中和教會中學習實踐，二者均是學習建立一個守約生活方式的最佳「學校」或「實驗室」。