一、聖父是一位宣教的上帝
聖經一開始便說︰“起初上帝創造天地。”(創 1:1)後來上帝又照著自己的形象造男女(參1︰27)，給他們靈命(參2︰7)，賜福他們(參1︰28)，給他們權柄管理一切。
在舊約時代，上帝派了先知、祭司、士師等，提醒、拯救以色列及外邦人。到了新約時代，他派自己的獨生子基督耶穌，傳講天國福音，最後捨命，完成了救贖，以義的代替不義的。耶穌升天後，上帝差派他的眾僕人到處宣講福音，直到地極。“差派”代 表了他對萬民的愛心及關懷。上帝就是普世差傳的總指揮，親自揀選呼召，給他們使命與工作，差派他們出去。例如摩西、以賽亞及保羅等人，他們都是蒙召，是按 上帝的旨意作工，不是他們揀選上帝，乃是上帝揀選他們。上帝差派，因為他要向人表示，他是他們的父，是惟一的主，他希望他們回頭，又顯示他們得救贖的方 法。
上帝的懲罰彰顯上帝的主權，也表明他與世人的關係。聖經記載上帝管教以色列人，上帝也管教埃及人，管教亞捫人……(參結25～32章)證明這些外族人與以色列人一樣，都是上帝的國民，焉有國民不受國王之管轄？焉有兒女不受父親之管教？上帝的懲治有潔淨、警戒和教導的作用︰人被管教，對上帝、對己都會加深認識。上帝施行審判的心意不是刑罰人，而是叫人回轉。他說︰“……我斷不喜悅惡人死亡；惟喜悅惡人轉離所行的道而活……”(結 33:11)“……不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼後 3:9)
二、聖子是宣教的上帝
聖子被差遣，離開自己的地方，住在我們中間，“道成肉身，住在我們中間……”(約 1:14)《希伯來書》稱聖子是“使者”(參3︰1)，意即“被差遣去的人”，用現今的名詞是“宣教士”。耶穌是跨越文化的宣教士，因他從上帝的地方來到人的地方，從靈體變成肉體，從無限的表達能力變成受限制的表達能力，從全能變成軟弱，從全知變成學生，從主人變成僕人，從富足變成貧窮，從安享天堂福樂到經歷塵世痛苦，從父懷中的獨生子變成孤單的人子。
聖子的工作是普世的拯救。“因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(約 3:17)西面看見耶穌，就稱頌上帝說︰“因為我的眼睛已經看見你的救恩——就是你在萬民面前所預備的︰是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2︰30～32)耶穌不單向猶太人宣教，也向撒馬利亞婦人傳道，更帶領很多撒馬利亞人悔改。他醫治羅馬百夫長的僕人，釋放格拉森被鬼附者，又醫治迦南婦人的女兒。他走遍各城各鄉(參可3︰7、8)，傳講天國的福音。
聖子更頒下普世福音的使命︰“……天上地下所有的權柄，都賜我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太28︰18～21)
三、聖靈是宣教的上帝
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”(徒 1:8)按這節經文，聖靈是宣教的能力，他推動教會把福音傳到地極。我們查考新約，特別是《使徒行傳》，看到聖靈在差傳工作上有四方面工作︰即選召、加力、裝備和指引。
聖靈說“……要為我分派巴拿巴和掃羅……”(徒 13:2)在 《使徒行傳》中，聖靈不只選召領袖出去，也帶領門徒分散各地作見證。彼得和約翰是無學問的小民，但當聖靈加給他們能力，他們便勇敢宣講上帝的信息、醫治瘸 腿者、糾正長官，以大而無畏的精上帝事奉主，甚至擺上生命，為主犧牲。五旬節的時候，使徒被聖靈充滿時，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來(參徒2︰4)。聖靈隨己意把恩賜分給各人(參林前12︰11)，有講道的、領會的、傳福音的、宣教的、有向內的、有向外的，都是為了裝備聖徒，完成教會的使命，傳福音給萬民。
保羅第二次佈道時，到了亞洲西部，打算留在亞洲工作，但聖靈不許。他想往北去，聖靈又不准，原來聖靈要藉馬其頓的呼聲，引導他往歐洲(參徒16︰6～10)。聖靈指引腓利離開福音機會甚好的撒馬利亞，往曠野去，向一個非洲人傳福音(參徒8章)。聖靈指示彼得往哥尼流家去傳福音(參徒10︰19)。沒有聖靈的催促，彼得斷不肯打破傳統風俗，向外邦人工作。從宣教歷史，我們看到聖靈不斷引導，若是順服，必能看見福音的果效。
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